令和の時代は？【地水師・初爻】をいただきました。戦の時代？凶とならぬよう、本当の意味の律が必要。人々の英知と善き師が必要。安穏と暮らしていけない時代になりそう。

新元号が発表されました。音による語感、漢字から受ける意味によるイメージが私たちにもたらされます。さて、「好い時代になりそう！」と夢と希望を胸に抱いた方はどれくらいいらっしゃるのでしょうか？易神様に「どんな時代になるでしょう？」と伺ったところ、【地水師・初爻】をいただきました。やっぱり！ヤダ！これは大変！と思った次第です。私の易は、本当に偶然の賜物ですが、絶妙にシンクロします。この卦がほしいと操作することはありません。こころに思うこともありません。

万葉集が出典と聞いて、若いころに国語国文学を学んだ身としては、一瞬良かったなあと思いましたが、いやいや違うでしょ！とすぐに思い至りました。令の音も字も、和になじみません。日本語で頭にラ行がくる言葉は、ほとんどありません。子どもたちには最も発音しにくい音です。これから生まれる子どもさん達には難儀だなァ。麗澤大学がありますが、あれは易経にも出ている言葉です。みなさましりとりで苦労されたことあるでしょう？令と言う字の元々の意味は屋根の下（天下）にひざまずく人々を集めるという意味です。そこから命令、律令などの言葉が生まれました。令月だの令夫人だのの言葉があり、「美しい、とか立派」と言う意味もありますが、それは後からついたものと思います。巧言令色少なし仁。命令、令書に令状。・・・。旧暦2月（万葉集由来の言葉として令月と言うそうな）の梅の歌からとったとのこと。ちなみにもともとは梅（うめ・むめ・め）はやまと言葉ではありません。ウメは外来種。ウメという音は呉音からきたものです。ただ一般的には、文献時代以前から入っていた言葉は外来語には含まないそうだけど・・・。でも国語を学んだ人なら常識なのに。「さくら」は「いのち」と同様に大和言葉です。何を言いたいかと言うと漢籍からとらないと言いながら、ちぐはぐ。突っ込みどころ満載の「令和」と思いました。つまりは漢籍を排除するというアッピールの仕方がいけすかない。好いところは、画数が少なくて、書くのは楽ですね。

今さっき易を立てどんな時代でしょうと問うたところが【地水師】闘いの卦でした。

善き師に率いられて、戦いに打って出る卦です。そのはじめ。まずは、内部の規律をつくりましょう。（ここでも令ですね）

色々懸案事項があります。戦うには、まずもって自分の内面でしっかりと方針を立て、ゆるがぬ規律を打ち立てたいです。

【地水師ちすいし】この卦は２爻のみが陽で中心にあります。この陽が残りの陰を率いて、戦いに向かう卦です。師は集団を率いて指揮する人。そこから戦いのそのものも指すことになりました。師は、貞なり。丈人（じょうじん＝立派な人）は吉にして、咎なし。

師の時は貞正（心正しく、行い正しく）がよい。立派な指揮者がいれば吉で失敗はない。

今日はその初めの爻。師に出（いず）るに律を以ってす。臧（よき）にあらざれば凶。

出陣に当たって、規律がもっとも大切。臧とは良いという意味。（漢字の原義には多少解釈の違いがのこりますが・・）良くない態度があれば凶。または、規律を失えば、一時的な良いことも、凶と変わる、ととらえてもいいでしょう。好いことではないので凶とも読み取れます。

人生の最終版の元号です。戦争だけは起こしてほしくない。起こさせてはいけない。これからもし起こるとすれば、先の大戦と同様、アメリカにさせられる戦争だと思います。易は変化の書。今、この元号の時代を占いましたが、この先どんどん変わっていくでしょう。【水風井】、【火風鼎】、【地天泰】の時代となってほしいです。言霊の力を信じて最後に弥栄弥栄。

くんぷう

「善光寺」判断とチベット問題

＊いつもの、「今日の易占い」の記事を書き始めましたら、思わぬ展開となり、チベット問題について長く書いて収集がつかなくなりました。で、この部分だけ先にアップして項を改めて易占いを書きます。よかったらこの記事も読んでくださいませ。

朝刊の記事で長野「善光寺」の聖火リレー出発点返上のニュースを読んでほっとしました。政府のなさりようを眺めていると、ただただ御身大切、経済大切のニュアンスしか伝わってこなくて。このニュースに接して、自分自身が結構「チベット問題」に胸を痛めていたことを改めて感じました。

私たち市井の人間でも、遠く離れている人々の苦しみを知れば心をいためます。苦しい人々に感情移入します。でも、自分にはどうしようもない話と思いがちです。気がかりに全部付き合うわけに行かなくて、身辺雑事に追い回されて、気がかりはなかったことにして日々を過ごします。でも本当にはなかったことにできません。恐れや悲しみという感情は胸の奥深く沈みこんでいるにすぎないからです。

私は、今日「善光寺さん、よく決断してくださった。」という思いが湧き上がってきて、自分自身の気がかりの深さを知りました。

欧米の反応に組するものではないんだけど、座禅しにお寺に通っている者としては、チベットの人々には深い繋がりを感じます。

でも、一方でチベット問題と並んで中国が非難されている、ダルフールの問題にはなかなか関心が向かいません。その背後には、私たちが十分に事態を知らされていないというマスメディアの扱いの問題もあるのでしょうが、私自身が余り関心を示さないということもあるのです。少なくとも自分自身を省みればそう思えます。

ですから今チベットのことに関心を持ち、記事を書こうとしているのは、理論や主義ではなく、私自身につながる感情としての私的感想です。私はそのような立場でしか書くことができません。

一方で、易経を学び、気功を学んでいる身としては、中国びいきの気持ちも少しあります。私の中では、チベット文化への関心と中国文化（少数民族の文化を含めての）への関心は地続きのこととしてあります。

欧米の人々の人権感覚とは違っています。このたびのオリンピックでの言い様に「あなたたちの正義が全てではないでしょう。正義の背後に利権があるのではないの？」という疑念もおさえることができません。

私が行った気功センターでは密接にチベットと行き来をしている様子でした。蔵密（チベット密教）気功を学び取り入れている様子でした。「オンマニペネホン」という呪文や「大悲呪」のチベット音のお経が唱えられていました。中国政府の考え方はいざしらず、そこではチベット文化を滅ぼそうとする気配は微塵も感じられませんでした。それよりはチベットに学ぼうという思いがあるように見えました。有名なお寺にも行きましたが、そのお寺の最奥にはチベット語のお経を流し、チベット土産をならべておくお堂がありました。漢文化とチベット文化は共存できるのでは・・というのは、中国の側からみた意見なのでしょう。

チベットに暮らす人々、世界中に散らばって暮らすチベットの人々からみると、今は幸せではない。どうしたら、チベットの人々が幸せになれるのかと考えると、その地の人々が自ら選び取って自分の信ずる宗教生活ができるようになること。自分の生きる地で気兼ねなく暮らすこと。外国に暮らすチベットの人々も自由に往来できるようにすること。そういう当たり前のことが当たり前にできるようになることが大切と思います。当たり前にできないのは大きな力が働いているから。それを弾圧というのではないでしょうか？

中国政府に弾圧を止め、民族自治を保障してもらうことがその一歩であることは論をまちません。一人一人の意見表明が、国際的な理解と支援の輪になって中国政府を動かす力となることを願っています。

同時に、インドにいられる「ダライラマ法王」にチベットに帰っていただきたい。これは夢物語なんでしょうか？チベットに帰ることができるよう、国際社会で支援して差し上げることはできないのでしょうか？歴史を知らぬ薫風のたわごとではありますが、切に願います。

チベットの人々の平安を願って、この項終わりとします。

少年と母

先日いったんは書いたものの一瞬にして消えてしまった
記事について、形を変えて再度挑戦してみます。

書きたかったことは
くんぷうさんのヒーリングsceneryに緑あふれる写真を投稿した後の
ほのかに後ろめたい思いでした。
私は、自然に対して、心と体が開かれていて、自然との一体感があれば
人はなんとか生きていけるのではないかと考えています。
自然とつながる体が、
人と人との関係をもつなぐことのできる体になるだろう
と考えています。
どんなに苦しい事情を抱えていても
自然に包まれていると癒されて
また、新しい元氣がもらえるのではないかと思います。
そんな思いがあって、「くんぷうさんのヒーリングscenery」というアルバム
を作り更新しています。
水曜日（１６日）浅川と多摩川の合流点近くを訪れる機会があり
嬉しく、楽しく写真を撮りました。
帰ってその夜には写真を投稿し終え
少し浮き足立った気分でした。
そのとき
「まてよ。あの福島の少年だって
　自然に抱かれて育ったに違いない。
　緑の野原を駆け抜けたこともあっただろう。
　それなのに、あんなことをしてしまった。
　一番つながっていることが実感できる筈の自分の
　母親を殺してしまった。母親を殺すことは
　自分を殺すことに他ならない。
　少年にとって緑豊かなふるさとの自然は
　何だったのだろう。」
という疑問が湧き起こっていました。
同時に
カウンセラーを名乗って、ブログに何か書いてる
自分が、この大事件をそ知らぬ顔でやりすごして
美しい自然の写真で遊んでいることがちょっぴり
後ろめたくもありました。
で、そんな思いを書いたのです。
が、ちょっとしたボタンミスで一瞬に消えてしまったのです。
で、そのときは
「まだいろいろ事情がわからないから、これは書くべき
記事でなかったのだろう。」
と考えてそのままにしておきました。

で、今朝いろいろ考えているうちに
「やっぱり、少し触れておきたい。」
という思いが残っているのに気がつきました。

母と子の余りの切なさに胸が痛くなります。
二人にとって、この世に生を受け親子の絆を
結んだことはどういう意味があったんだろう。
２００７年の今という同時代を生きる
私たちにとってどういう意味があるんだろう。
中でも、そのニュースに接した子どもたち
日本中の若者たちにとってどうなんだろう。
不可解で、不条理で、とっても不快なんだけど

自分には関係ないこととは思えません。
自分の生命の延長線上に、
この親子の姿を感じることができるのです。
・・・
（自分も同じ運命をたどるかも？なんて思っているのでは
ありません。そんな単純なことではないけど・・・）
病んだ少年（まだ鑑定等されてるわけではないですけど）
を、その行為に走らせた原動力となった恐ろしい力は
私たちをも日々突き動かしているような気がするのです。
自分の命にとって最も大切なものは何かを、ほとんど考えもしないで
汚し、断ち切り、傷つけている自分がいることを知っています。

ところで、唐突ですが
玄有宗久和尚はなんておっしゃるんだろう
としきりに思っています。
長崎の少年に対して
「A少年に五百年の暗闇を」（玄有和尚と禅を暮らす、海竜社、２００７）と
エッセイで述べられた師は、日本に宗教教育がないことを憂えていらっしゃる。
学校や家庭で「不思議」の提供が必要だとおっしゃっている。
わからないことをわからないままに飲み込むことの大切さ。
神や仏を信じることができること、地獄、極楽の存在をイマジネーションすること
などの大切さをおっしゃってる。
（この文は私の勝手な解釈と大雑把なまとめで
和尚様は、そんなこといってないよとおっしゃるかもです。お許しを）

「殺してみたかった。」といったと新聞には出ていましたが
中学校まで明るく元気で、勉強もスポーツもできた、
人にも優しかったという（週刊誌情報です）少年が、
そんなことを思いつめるには、いったいどんな
心の変遷をたどったのでしょう。

現在の理解中心の学校教育ではなにかしら、子どもが育つのに足りないものがある。
物を消費しまくることで成り立っている経済優先の社会では、子どもも大人も足りないものがある。

人の命はこの世限りのはかないものであり、死んだらそこで一巻の終わりという考え方は、
自分さえ良ければ、今さえよければということを導き出してしまう。
それでは人の命が続いていくのに
足りないものがある。

そう思います。

あの子が悪い。
この子が悪い。
あの親、悪い。
この親、悪い。
あの先生、悪い。
この先生、悪い。
あの人、悪い。
この人、悪い。
相談しよう。
そうしよう。
・・・
といって、悪い人を放逐していって
そして、だれもいなくなった。
なんてことにならないように
祈っています。

どうしても書きたかったことを
きちんと言葉に置き換えることができたか
こころもとないです。
わからないことは、わからないまま
飲み込めないことは、のみこめないまま
不思議を抱え、苦しみを抱えて
それでも元気に生きていける
ことを願っています。
薫風